洛陽(yáng)裝飾君子文化

　　洛陽(yáng)裝飾君子文化

　　何為君子

　　孔子曾言：“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。

　　君子有四不：

　　第一、君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道：《論語(yǔ)》說(shuō)：「君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎于言而謹(jǐn)于行。」所以一個(gè)君子說(shuō)話必定有其道理，他們會(huì)要求自己謹(jǐn)言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨便，每當(dāng)有所行動(dòng)，必定有其用意，此即所謂不妄動(dòng)，動(dòng)必有道。

　　第二、君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理：謠言止于智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說(shuō)空話，不講不實(shí)在的話。但在該說(shuō)的時(shí)候也必定會(huì)說(shuō)，因?yàn)閼?yīng)說(shuō)而不說(shuō)，有失于人;不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)，則是失言。要做個(gè)君子，必須能不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語(yǔ)言，說(shuō)話必定有理。

　　第三、君子不茍求，求必有義：古有名訓(xùn)：「君子愛(ài)財(cái)，取之有道。貞婦愛(ài)色，納之以禮。」君子相當(dāng)愛(ài)惜自己的名譽(yù)，對(duì)于欲望有所節(jié)制，不會(huì)貪取妄求不屬于自己的東西，不會(huì)以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會(huì)落井下石，謀求私人利益，豪取強(qiáng)奪。一個(gè)君子假如有所求，一定是為了國(guó)家、為了社會(huì)、為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。

　　第四，君子不虛行，行必有正：如果是一個(gè)君子，他的一言一行，都不會(huì)隨便，凡事他都會(huì)經(jīng)過(guò)再三的考慮：這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎?這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎?想清楚了，他才會(huì)有所行動(dòng)。所以君子的行為必定合乎正道，另外，佛教說(shuō)一個(gè)修行人，其言行必須合乎「八正道」，所謂八正道，就是要講真實(shí)的語(yǔ)言、要起正直的念頭，要說(shuō)正直的話、做正直的事、修正直的行……。做人處事，如果能以八正道為原則，也不會(huì)有差錯(cuò)。

　　打造君子團(tuán)隊(duì)

　　由名匠創(chuàng)始人張燕來(lái)倡導(dǎo)，成立裝飾業(yè)界第一個(gè)企業(yè)“君子團(tuán)隊(duì)”。

　　名匠有一批忠誠(chéng)、勤奮、厚道的中堅(jiān)力量，有一大批愿意為名匠建設(shè)貢獻(xiàn)力量、有才智的年輕的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍，有一大批踏實(shí)勤勞肯干的工人監(jiān)理團(tuán)隊(duì)。

　　名匠的文化、個(gè)性、修養(yǎng)已經(jīng)到了一種較其他品牌所不同的境界!名匠人提倡的價(jià)值觀是：誠(chéng)實(shí)可靠，勤勞致富，有愛(ài)心，不走捷徑!遵紀(jì)守法是名匠人的傳統(tǒng)美德。一個(gè)不遵守制度的人是一個(gè)不可靠的人，一個(gè)不遵守制度的民族是一個(gè)不可靠的名族。同樣：一個(gè)不遵守制度的公司也是一個(gè)做不大，走不遠(yuǎn)的公司!制度只能對(duì)君子有效，只能適合講道理的群體。對(duì)于小人，任何優(yōu)良制度的威力都將大打折扣，或者是無(wú)效的。

　　打造“篤志•懷德•踐諾”的具有強(qiáng)大凝聚力與戰(zhàn)斗力的和諧團(tuán)隊(duì),名匠公司的合格員工都是名匠的君子成員!

　　君子心態(tài)

　　名匠價(jià)值觀：勤勞，誠(chéng)實(shí)，有愛(ài)心，不走捷徑!

　　我們長(zhǎng)期的公司政策：清理小人，引進(jìn)君子，凈化名匠，建立君子團(tuán)隊(duì)，建立新榮耀!

　　質(zhì)量是道德，質(zhì)量是修養(yǎng)，質(zhì)量是對(duì)客戶的尊重!質(zhì)量是君子團(tuán)隊(duì)的本色。

　　我們追求的目標(biāo)：調(diào)整心態(tài)，愉快工作，健康快樂(lè)，創(chuàng)造良好的君子工作環(huán)境。